新西兰第三代华裔中国移民资讯寻根 著书探寻华人身份认同

（新西兰天维网）

　　海外网6月3日电 据新西兰天维网报道，护照移民，第一次看到Being Chinese这本书的封面，便产生了些许疑惑。“身为华人”的书名和作者Helene Wong典型的中国人肖像丝丝入扣，但封面底部却写着“一个新西兰人的故事”。真正开始细嚼后，才发现字里行间流露出的“味道”，正是许多中国移民所追寻和解惑不解的。

　　生于1949年的Helene已经是第三代移民，祖辈是广东人。人生中的前30年，她都成长生活在新西兰。而立之际，她第一次陪伴父母回到了广东小山村，正是这一次的经历，让她开启了长达几十年的寻根之旅。

　　“第一次回到中国，一切都是如此陌生。亲戚很多很热情，我却手足无措。我听不懂他们在说什么，自己像个外来者。但冥冥之中，我又觉得跟这里有某种联系”。

　　精神求索，身份认同

　　也许，精神求索对华人来说有内涵式或外延式两种走向。或回归传统文化、寻找故乡孕育的灵性资源；或设法跳出其华人传统文化，在新的处境中发现并把握新的精神源泉，以新的灵性境界来超越自我传统身份之限。

　　Helene是新西兰华人导演、编剧、演员。对Helene而言，前30年的精神求索或许都在不断地尝试突破中国文化传统、跳出华人文化圈，但那一次回中国的经历却彻底改变了她。

　　“凌晨3点我惊醒了，止不住的嚎啕大哭。我分不清这是悲戚还是动容，但真真切切的有一种生理上的悲痛”。Helene告诉我，这是30年来她第一次经历这样的体会。

　　于是在后来的几十年，她开始上下求索，开始思考、追寻，甚至采访自己的母亲，多方收集关于中国、中国人乔鸿国文化的点点滴滴。直到2013年才动笔写书，手起笔落，只花了2年时间，这本书便水到聚成地得以完结。

　　Helene和母亲

　　生活在新西兰或世界各地的移民，或多或少都面临一种困惑：我到底是谁？我来自哪里？什么才是真正的本我？各种追问甚至引发了无数学者的哲学思考，但万变不离其宗的，就是对自我身份的认同。

　　美国著名精神分析学家埃里克在其论著中将“Identity”表述为“同一性”，即所谓的认同，也就是人们对于自我身份的确认。人一旦成了一个非中心化的主体，便无法感知自己与过去、现实、未来的切实联系。因此就容易失去内在根基，沉入孤独漂泊的困境，最终陷入深深的焦虑之中。

　　新西兰是一个非常多元化的国家，在这里，你甚至可以不用会英文，也可以惬意生活。但许多华人朋友却常常怅然有所失，总感觉这不是自己的国度，像游子漂泊在外，没有“根”。一次，一位在这里生活了多年的华人大爷对我说，“我70几了，过不了两年我就得回国了，回中国，回我那黑土地去。我不想死了之后都还漂泊在外，这里不是我的家。”

　　Helene说，原本以为自己是新西兰人，但由于时时刻刻受父母传统文化的影响，曾几一度搞不清楚自己是谁。一个人的身份有数不清的重叠，在这个多元与一体共融共生的时代，移民们的身份认同是个值得深思的问题。

　　新旧移民差别迥异

　　在移民问题上，新西兰是个特殊的国度，中国移民可以分为两类：旧移民和新移民。Helene在书中曾说，“原本旧移民已经逐渐被新西兰社会所接纳，但新移民的到来却改变了一切，歧视和不公平又不断出现”。

　　早期到新西兰的一批移民，大多是来自贫穷的山村，没有太多教育背景。他们背负着全家的期望，漂洋过海，赚取财富。

　　在19世纪60年代，中奥塔哥地区爆发了新西兰最大的淘金热潮，吸引了大量外籍淘金者，这其中也包括华人淘金者。许多中国人于1860年代开始，从广东省搬迁到奥塔哥。奥塔哥政府鼓励这样的迁徙，因为华人可以补足奥塔哥矿场的人力缺口。

　　因此，老一辈的新西兰移民大多是白手起家，从事体力劳动，与土地有着很深的羁绊。他们的子女也谨遵父母“脚踏实地”的传统，好好念书，找到一份不错的工作。早期中国淘金者的外表、衣着、语言等都与其他矿工有显著差异，他们遭遇了很多种族歧视。于是他们秉承中国人谦卑、谨慎的态度生活，投资移民，低调而勤奋。

　　随着新西兰政府移民政策的改变，对移民的要求也开始提高。新移民大多是高学历、高技能，常常怀揣着财富来到新西兰。他们自信大胆，不再“唯唯诺诺”，但却不乏嚣张傲慢的气焰。一些新移民喜欢大声讲话，高调炫富，而这样是文化风格是跟新西兰社会格格不入的。